Hoy en misterios de la Biblia vamos a hablar acerca de la fabulosa historia de Moisés, sus milagros y como la ciencia intenta demostrar todos lo que el realizo con la ayuda de Dios.
Según la Biblia, la historia comienza cuando el faraón de Egipto se entera que los hebreos, después llamados israelitas, empiezan a multiplicarse muy rápido por lo que manda a matar a todos los recién nacidos. Una madre toma a su bebe y lo pone en una sesta y lo hecha al rio Nilo, ese bebe es Moisés y milagrosamente lo encuentran y lo salvan.
Pero eso es verdad? o un simple mito? casi todos los historiadores dicen que no, ya que la historia es bastante parecida a un mito de Babilonia.
La Biblia afirma que Moisés fue rescatada por la hija del Faraón y criado como un príncipe, algo que parece sacado de un cuento de hadas, aunque en el antiguo Egipto tal vez no ya que existían unas clases donde se ponían a los niños de la realeza para que aprendan a leer y a escribir, quizá ahí pusieron a Moisés, pero porque si él no era de la realeza ni nada?
La historia cuenta que Moisés saco a 2 millones de hebreos y que vivieron por 40 años en el desierto del Sinaí, pero ahora no se ha descubierto pruebas de esto por lo que los expertos se pusieron a pensar que quizá solo es ficción para dar a su pueblo un destino.
Se dice que ahí los hebreos hicieron dos grandes ciudades, Pithom y Raamses, aunque si eran tan grandes donde se encontraban?, la de Raamses se cree que se creó en torno al año 1250 AC, vivieron ahí 20,000 egipcios, pero fueron realmente los esclavos hebreos lo que crearon esa maravillosa ciudad.
Después Moisés paso de príncipe mimado a criminal perseguido, le esperaba la pena de muerte por matar a un hombre, por lo que huyo de Egipto. Se dice que Moisés vivió tranquilo durante 60 años como pastor, mas adelante a la edad de 80 años sucedió algo que cambio el rumbo de la historia.
Según la Biblia Moisés cuidaba a sus ovejas cuando una se escapo y al seguirla se topo con un arbusto en llamas, la historia cuenta que de entre las llamas salió la voz de Dios, este obligo a Moisés a liberar a su pueblo de Egipto, Moisés intento convencerlo pero Dios le otorgo poderes especiales.
A partir de ese momento Moisés de 80 años decidió guiar a su pueblo desde Egipto hasta el pueblo prometido. Dios por medio de Moisés desato 10 plagas sobre Egipto, el agua se volvió roja en el Nilo, insectos, ranas, ganado muerto, ulceras, langosta, granizo y oscuridad, pero a pesar de todo esto el faraón no quería liberar el pueblo, por lo que Moisés libero la ultima plaga la muerte de todos los primogénitos de Egipto con lo que el faraón cedió y libero al pueblo.
Ahora los científicos han intentado demostrar estas plagas, se dice que un microorganismo llamado fiestenia lo que mato a los peces y produjo las ulceras de los nadadores y los que habitaban cerca del rio. Así han intentado demostrar las plagas.
Ya que el pueblo fue liberado el faraón se arrepintió y se puso a perseguir a Moisés y a su pueblo, ahí la Biblia menciona que Moisés separo el Mar rojo gracias a la ayuda de Dios, el faraón intento perseguirlo pero al momento de intentar pasar el agua se cerró con él y todo su ejército adentro, se dice que todos murieron ahogados.
Por su parte el pueblo de Moisés vago por el desierto durante 40 años. A Moisés Dios le ordeno que suba a un monte y ahí le entrego los diez mandamientos de la ley de Dios.
Sin más que decir aquí les dejo la primera parte del Documental y les recomiendo que vean los 5 capítulos.
Misterios de la Biblia:
Misterios de la Biblia
Un genio precoz MOISÉS
Musen, en Egipto Senmut, obtuvo la educación reservada a los príncipes. La Biblia confirma su esmerado aprendizaje en toda la sabiduría de Egipto. Experto escriba y escritor, dominaba el idioma jeroglífico ornamental y cursivo, geometría, dibujo técnico y artístico, agrimensura, matemáticas, astronomía, y demás materias superiores. Fue Arquitecto en Karnak, Luxor, Hermontis y Deir el-Bahari (1). En la biblioteca real conoció la lengua de los sumerios, leyó la epopeya de Gilgamesh y el diluvio, anticipo de su relato de Noah y el arca, y de las andanzas de Adapa, el primer hombre, fuente del relato de Adam. Escribió: “tengo acceso a todos los textos de los antiguos sabios y no hay nada que ignore desde los comienzos del mundo” (desde el génesis) (4a). En la biblioteca de Egipto recopiló los sucesos antiguos que luego transcribió adaptados al libro del Génesis.
Su maestría fue tal que a los catorce años, en el texto de sus primeras estatuas donadas por la reina -Museo Británico, Museo Egipcio de El Cairo- escribió por primera vez su nombre en forma de criptograma (composición formada por varias capas superpuestas de lectura), que su genio compuso con sólo tres ideogramas: una flecha invertida (sn), una línea quebrada (n) y la figura de un buitre (mwt). En sus textos informa “inventé nuevos signos y nuevas combinaciones de signos sin ayuda de mis maestros y que sólo yo comprendo” (4b). Se refería a sus novedosos criptogramas. En éste, además de su nombre, divulgó encriptada la historia de su joven vida en los mismos términos que décadas más tarde Moisés detalló su infancia y crecimiento en Egipto.
Primera lectura, su nombre. Sen: hermano y Mut: la diosa buitre, “hermano de Mut”. La segunda lectura informa que proviene de las aguas del río: la “n” que significa “agua” y también “energía”, en este caso del agua, es decir el río: “hermano del río”. Al llegar a la tercera capa de lectura nos enteramos que fue entregado a la creciente, Mu: agua, Mut: la diosa madre de la fertilidad de las aguas de la inundación y Muut, el espíritu de las aguas que fluyen. Cuarta lectura, la letra “n” de “agua” es la primera y última consonante del nombre Nun, el dios de las aguas primordiales. Quinta lectura, la letra inicial de su nombre “s” y la letra final de su nombre “t”, “swt”, junco, material de las canastas de todos los hogares egipcios, en ese caso alusión a la canasta de juncos con él dentro, que fue dejada entre los cañaverales y juncales de las orillas del Nilo en la época de la creciente. Sexta lectura: Mut la diosa buitre y Sut el junco son los dos símbolos principales del alto Egipto y de Tebas, sede del palacio real, lugar donde él y la canasta de juncos fueron sacados del río. Séptimo nivel de lectura, Sut-junco integra el nombre Hat Shep Sut “a la cabeza de la gente de la vara o junco”, es decir la primera de la nobleza. Octavo mensaje: Senmut, a los catorce años, es nombrado por el trono conde y príncipe, ascendido a hombre del junco o vara “sut”. Novena lectura, la “t”, determinativo de género femenino, homenaje a las tres mujeres que lo salvaron de las aguas, su madre, su hermana, y la adolescente hija del rey Hatshepsut que lo adoptó como hermano de su sangre y lo bautizó Sen Mu (Mu Sen): hermano del agua. Décima lectura: Mt es Maat diosa de la verdad-justicia, testigo de la veracidad de lo declarado, y el futuro nombre de coronación de Hatshepsut (Maat Ka Re). Undécima lectura: “mut” es madre, referencia que hace de su madre sanguínea y de su nueva “madre” Hatshepsut que lo adoptó. Duodécima y última lectura: Mut diosa de Tebas estaba casada con Amón Ra (Amram), el nombre bíblico del padre de Moisés.
Sus enemigos Tutmosis III, el rey que lo desterró luego de la caída de Hatshepsut (c -1480), y Amenofis II, el faraón del Éxodo (c -1438), ordenaron quitar su nombre de los monumentos y borrar su memoria de Egipto. En la estatua del Chicago Field Museum eliminaron a cincel y maza el criptograma de su nombre pero dejaron sin tocar estas palabras: “soy alguien sacado de las aguas, entregado a la creciente del río, de donde proviene mi poder sobre la inundación” (2), frase que coincide con el Libro del Éxodo redactado por Musen varias décadas después, y también concuerda con las propias palabras del criptograma que fue borrado de la estatua a la que hacemos referencia (3). Su genio superó los conocimientos de los antiguos egipcios en su propia lengua, pues no reconocieron las capas de significado ocultas en la agrupación de signos que él inventó ni las relacionaron con el texto llano “soy alguien sacado de las aguas, entregado a la creciente del río” (4c) escrito aparte en esa misma estatua.
El aludido criptograma -mensaje detrás de otro mensaje- que contiene el nombre Sen Mu (Mu Sen) narra su infancia en la corte real y cómo llegó a ella, y fue más tarde complementado por su segundo criptograma favorito, que menciona su origen hebreo, sus títulos y trabajos, compuesto ya pasados sus veinte años de edad. El primero lo representó en medio centenar de soportes, y el segundo en más de veinticinco, emblemas frontales de sus estatuas que ahora están en los museos de Louvre, Kimbell Art y Brooklyn. Se trata del criptograma
“Alma de la diosa Aset”, su primera acepción, compuesto por la figura de una cobra coronada con el disco solar astado y asentada sobre el símbolo ka. El sol entre astas es uno de los atributos más frecuentes de la diosa Aset (Isis). La siguiente lectura de este segundo criptograma dice “soy un alma” –ka-, “proveniente del Delta” –la cobra-, (del país) “de Ramase”, el disco solar entre cuernos. Tercera: significa que nació en Ramés, la región del delta donde habitaban las tribus hebreas descendientes de Jacob-Israel. Cuarto nivel de lectura: el sol cornado combina al dios Ra con la diosa Aset, es decir Ramaset, engendro de Ra. El quinto significado es el nombre de su padre biológico, Ramase. La sexta lectura, letra a letra, en el mismo orden: en primer lugar la letra “kha” del ideograma Ka, la “b” de Buto la cobra, y la “r” de Ra, o sea, “khabiri-hebreo”. “Soy hebreo”.
En resumen, la mayor parte de sus ideas y narraciones las expresó abiertamente, el resto lo hizo mediante mensajes destinados a ser decodificados por las generaciones venideras. Escribió para sus contemporáneos y a la vez para la posteridad con la intención de ser comprendido por futuras generaciones. Dejó así asentado para todos los tiempos que era hebreo, originario del Delta, de la tierra de Ramsés, que había sido depositado en una canasta de juncos cerca de la orilla del palacio real, sacado de las aguas crecientes, adoptado por la hija del rey y educado en toda la sabiduría de Egipto, que llegó a ser jefe de Estado de la faraón Hatshepsut y que escribió, entre centenares de páginas imperecederas, su testamento de conducta ética en Egipto: “Soy leal a mi Rey, fiel a Dios y sin tachas a los ojos del Pueblo” (4d).
Éste es el hombre que ha legado a Egipto y al mundo los más bellos y monumentales obeliscos, criptas y templos, y a la Humanidad una idea renovadora, el monoteísmo moral, los Diez Mandamientos que han sido, y son, faro de luz de todos los hombres.
Américo Figueroa
(1) James Henry Breasted, “Ancient Records of Egypt, Vol. II, Senmut, Página 144, University of Illinois Press, 2001.
(2) Christiane Deroches Noblecourt, “Hatshepsut, la reina misteriosa”, editorial EDHASA, España, 2004.
(3) Peter Dorman, “The monuments of Senemut”, página 150 y 221, Kegan Paul International Ltd., London & New York, 1988.
(4 a b c y d) Todas las citas de Senmut provienen de los textos de sus propios monumentos y de traducciones de los egiptólogos Wallis Budge, Peter Dorman, James H. Breasted, D.Noblecourt, Herbert Winlock, W.Hayes, entre otros.
NO PARECE UNA LEYENDA, NI MITO, NI CUENTO DE HADAS
“He sido leal a mi Rey, fiel a Dios y sin tachas a los ojos del pueblo”
Con esta concisa frase Musen, Senmut en Egipto, resumió su desempeño al frente del gobierno de la faraón Hatshepsut, un año antes de alejarse de Egipto a sus 40 años de edad: lealtad a la soberana, fidelidad hacia el Supremo y conducta ejemplar a la vista de sus semejantes. Es la sustancia misma del monoteísmo moral, cuyo cumplimiento ordenó practicar al pueblo de Israel de generación en generación: obediencia al superior, fidelidad a Dios y respeto a sus semejantes, los Diez Mandamientos éticos que legó por escrito a su pueblo y por extensión a la Humanidad en el libro de Moisés.
Pero no sólo fue el creador del monoteísmo bíblico. Su talento y perseverancia alcanzaron logros sólo comparables a genios de la talla de Leonardo da Vinci, tres mil años antes de nacer Leonardo.
Fue el primero en la Historia Universal en impulsar innovaciones sorprendentes en múltiples campos. Diseñó y construyó el templo de Hatshepsut en Deir el Bahari conocido como “la maravilla de las maravillas” ejecutado en tres niveles aterrazados, amplias rampas y panorámica de incontables columnas que inspiraron mil años después a los arquitectos griegos del Partenón y a los estudiosos de los monumentos clásicos del Renacimiento.
Visionario y precursor, fue quien cortó y transportó de Asuán los dos obeliscos de granito macizo más altos y pesados de la historia de Egipto para Hatshepsut y su padre Tutmosis I. Quien construyó, también para ellos la cripta (KV20) más profunda y extensa -207 metros- equivalente a las de Tutmosis III y Ramsés II, juntas. Con esta tumba Musen Senmut fue quien inauguró el famoso Valle de los Reyes. Fue quien en su cripta- cenotafio 353 escribió el conocido himno al Sol casi cien años antes de Akenatón, a quien falsamente atribuyeron su autoría, y también quien transcribió un anticipo de los Diez Mandamientos contenidos en las confesiones negativas del libro de los muertos.
Fue quien además y por primera vez en la Historia Universal dio fecha cierta a dos acontecimientos que él mismo protagonizó, un calendario astronómico para fijar un antes y un después del reinado de su madre adoptiva Hatshepsut, y poco más tarde otro calendario escrito para fechar un antes y un después del Éxodo. Observando el cielo nocturno dibujó un calendario astronómico, el primero y más antiguo de Egipto, pintado en el cielorraso de su cripta personal. Allí determinó el año 1482 antes de la era común como el año decimoquinto de Hatshepsut-Rey. En un delgado cuadrante inmovilizó para la posteridad los planetas Júpiter, Saturno, Venus, Mercurio junto a la estrella Sirio y la constelación de Orión, para que generaciones técnicas del futuro calcularan la fecha de su representación gráfica.
Fue un genio y un adelantado, unificador de las tribus hebreas y fundador de la nación israelita, creador del monoteísmo ético, escritor de la Biblia, a cuyo efecto inventó y perfeccionó el primer alfabeto de la Historia Universal cuatro siglos antes de que lo “descubrieran” los fenicios. Solamente la creación del primer alfabeto, un puñado de signos intercambiables que, comparado con los cientos de signos de los restantes idiomas escritos previos, habla a las claras de su genio innovador.
Sí, Senmut, luego Musen, de quien dicen los historiadores minimalistas y los egiptólogos negadores bíblicos que nunca existió. La verdad histórica y arqueológica los desmiente. Moisés, el genio oculto, el político visionario, el creador de la nacionalidad hebrea, quien obtuvo de manos de la corona egipcia la independencia de Israel y el derecho histórico a su Tierra Prometida, no es una leyenda.
Américo Figueroa
MOISÉS. ARQUEOLOGÍA (ver citas y referencias al final)
¿Cuáles son algunas de las numerosas pruebas arqueológicas coincidentes entre la narración bíblica que escribió Moisés y los textos que escribió Senmut, protegido desde pequeño por la hija de faraón, Hatshepsut?
Anterior a la redacción de los primeros libros de la Biblia y concordantes con ella, en los cientos de documentos que escribió sobre sus estatuas y monumentos propios y de su madre adoptiva la reina Hatshepsut, Senmut -lo mismo que Musen (Moshé) décadas más tarde escribió en las páginas del libro del Éxodo- nos informa ser hebreo, originario del Delta, de Ramsés (1), entregado a la creciente del río, salido de las aguas, con poder sobrenatural sobre ellas (2), educado desde pequeño en toda la sabiduría egipcia, jefe político, administrador del culto, recolector de todos los impuestos (3), reconocido como hijo propio por la esposa real Hatshepsut al ser nombrado noble y príncipe hereditario pese a ser hijo de padres de la clase baja (4), educado en toda la sabiduría de Egipto, gran personaje admirado por el pueblo y los funcionarios, poderoso por sus palabras proféticas y sus obras arquitectónicas (5), guardián del oro, custodio de las artesanías religiosas y de la morada divina (6), desaparecido de Egipto en la cuarentena de su vida (7), todas circunstancias exactamente iguales al relato bíblico.
Por lo tanto, los ochenta cargos públicos que ejerció al frente del gobierno egipcio coinciden punto por punto con las funciones ejecutivas, legislativas, judiciales, económicas, impositivas, administrativas y proféticas a la cabeza de Israel. Su momia nunca fue hallada. Su sarcófago, vacío y sin uso, se encontró en la tumba de su familia TT71 partido en 1300 pedazos como parte de la campaña contra su memoria (8) después del Éxodo. Muchas de sus estatuas fueron desnarigadas, decapitadas o destruidas hasta la base misma, y su nombre descincelado para borrar su recuerdo en Egipto.
El resto de las pruebas arqueológicas están bajo estudio y hasta ahora no se ha hallado ningún material histórico-arqueológico refutatorio. En cambio siguen apareciendo nuevas confirmaciones positivas. En total hay 51 monumentos suyos, incluyendo 24 estatuas, varios autorretratos, un sarcófago reconstruido y gran cantidad de textos concordantes de que Sen Mut, luego del Éxodo, se daría a conocer como Mu Sen (Moisés). Historiadores y egiptólogos negadores bíblicos siguen fracasando en su intento de desacreditar seriamente una sola de tal abrumadora y coherente cantidad de pruebas materiales. También la cronología coincide gracias a la verificación cruzada entre el calendario astronómico que él diseñó en el cielorraso de su cripta secreta TT353 (9) concordante con la nueva cronología que luego él mismo fijó para fechar el Éxodo (10) pues al comienzo del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde este nuevo calendario. Autores antiguos y modernos señalan como correcto el período de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut datados entre c.1520 y 1480 antes de nuestra era, coincidentes con los cuarenta años de Moisés en Egipto. Casualmente, o adrede, sen-hermano y mu-agua, conservan el mismo significado invertidos (Mu Sen – Sen Mu), “hermano del agua”, porque la hija del rey lo bautizó diciendo “porque del agua lo he sacado” (11). Informe suministrado por el CELEB, Centro laico de estudios bíblicos y egiptológicos. historiabierta@yahoo.com.ar Ver buscador: moises senmut.
(1)Texto del gran emblema-criptograma frontal de las estatuas de Senmut sitas en los museos de Brooklyn, Kimbell Art -Texas- y Museo del Louvre. Concuerda con Génesis 47:11. También este criptograma se encuentra por docenas en los frisos y sobre la cabeza de las estatuas de Hathor en el Templo de Hatshepsut.
(2)Texto de la estatua de Senmut sita en el Chicago Field Museum. Coincide con la traducción de Deroches Noblecourt, “Hatshepsut”, editorial Edhasa, España, 2004. Concuerda con Éxodo 2:1/14.
(3)Textos escritos por Senmut en su cripta-cenotafio TT 353 e inscripciones en Karnak Statue, Benson and Gourlay, “The temple of Mut in Asher”, paginas 209 a 309, London, 1899. Concuerda con Hechos 7:22.
(4)Texto escrito por Senmut en sus estatuas sitas en el British Museum, en el Museo Egipcio de El Cairo, Karnak Statue e Assuan Inscription. Coincide con Éxodo 2:10 y Hechos 7:21.
(5)Texto de la estatua de Senmut del Museo de Berlín, Concuerda con Hechos 7:22.
(6)Texto de la estatua de Senmut sita en el Museo de Berlín, Karnak Statue y otras. Traducción de James H. Breasted, “Ancient Records of Egypt”, Vol.II, Senmut, página 144 a 153, University of Illinois Press, 2001.
(7)Según la edad que representa en el autorretrato de su cripta secreta 353 y la fecha (-1482) que indica el calendario astronómico que diseñó en el cielorraso de la misma y única fecha cierta de Egipto. Coincide con Hechos 7:23.
(8)“The monuments of Senenmut”, Peter Dorman, Kegan Paul International Ltd., London & New york, 1988.
(9)Excavada intacta por el arqueólogo Herbert Winlock en 1927.
(10) “…este mes -de la salida de Egipto- será el primer mes de los meses del año”, Éxodo 12:2. En el cuarto año del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde el Éxodo origen de este nuevo calendario (1 Reyes 6:1).
(11) Éxodo 2:10.
Américo Figueroa.
PRUEBAS HISTÓRICAS DE LA BIBLIA.
Comienzan a divulgarse las pruebas de la presencia del pueblo hebreo en Egipto, de Moisés su liberador llamado en egipcio Sen Mut -Mu Sen silábicamente invertido- y de la realidad del Éxodo liderado por el profeta y estadista iniciador del movimiento político, religioso y moral contenido en el Pentateuco o Libro de Moisés. Los ocultadores de la verdad, historiadores minimalistas y egiptólogos negadores bíblicos vienen insistiendo desde hace varias décadas en ocultar que el pueblo israelita haya vivido en el Egipto faraónico, y que haya existido un Moisés y un Éxodo del país del Nilo. Ellos no admiten ninguna prueba de la veracidad de los relatos bíblicos y rechazan sin analizar hasta sus propios registros arqueológicos que demuestran los antecedentes históricos y políticos de Israel que lo vinculan a su tierra prometida. Dicen que no hay pruebas de la presencia del pueblo hebreo en Egipto y que no hay evidencias de la existencia histórica de Moisés.
No sé si está al tanto que se ha descubierto recientemente en Egipto la cripta-cenotafio que preparó en vida el profeta (la tumba tebana 353) y que nunca llegó a ocupar pues debió exiliarse alrededor de sus 40 años. Esa cripta secreta, sin terminar y sin uso, la ocultó con tanta habilidad que recién en 1927 el arqueólogo Herbert Winlock la excavó intacta luego de 3400 años. El sorprendente descubrimiento ha puesto punto final a siglos de especulaciones históricas. La egiptología oficial acorralada ante las evidencias se niega a debatir abiertamente cualquier hallazgo arqueológico que confirme la historia bíblica. La cantidad de pruebas arqueológicas es tan abundante e irrefutable que el consejo supremo de antigüedades de la República Árabe de Egipto se aboca actualmente a una obsesiva campaña de recuperación de los textos y estatuas que están en museos occidentales (hay veinticuatro estatuas del profeta y numerosos autorretratos en los Museos Metropolitano de Nueva York, de Fort Worth, el Louvre, de Berlín, de Brooklyn, de Munich, Museo Británico, etc.) porque no les conviene que se sepa la verdad histórica.
¿Cuál es la verdad histórica entonces? Israel y su descendencia vivieron en Egipto, en su seno nació el futuro libertador hacia el año 1520 a.e.c., que la Toráh, Pentateuco o Libro de Moisés la escribió pocas décadas más tarde, y que existió un Éxodo confirmado por muchas fuentes arqueológicas cruzadas (estela de Amenofis II, el gran templo funerario de Hatshepsut, dos criptas privadas, el papiro Ipuwer, la correspondencia de Tell el Amarna, los abundantes textos de Senmut, de Manethon, la estatua de Idri Mi, los textos de Ugarit y otras). Lo que sobran son los documentos históricos interrelacionados demostrativos de que Musen fue en Egipto Senmut, el querido hijo adoptivo de Hatshepsut y su jefe de Gobierno durante diecisiete años entre el -1497 y -1480 (desde la coronación oficial de la reina hasta su alejamiento del trono).
El grave revés, el gran fiasco para los mencionados historiadores y egiptólogos minimalistas y negadores bíblicos es que el “mito” de la Biblia no es un mito, que el relato central es verdadero, que la arqueología dispone actualmente para probarlo de antiguos y superabundantes textos y monumentos que respaldan sobradamente los lazos del pueblo de Israel y de sus descendientes con la tierra prometida, derechos otorgados expresamente a través de un reclamo por escrito -el Pentateuco- sobre la tierra de Canaán extendido por Sen Mut (Mu Sen, persa Mohsen, Vulgata Mosen, árabe Musa) alto dignatario político de Egipto, la potencia dominante de Canaán, luego de recibir del faraón el mandato de abandonar el país y conseguir que delegara en sus manos los destinos del pueblo hebreo –“Levántate tú y los israelitas, salid de Egipto, y haced con ellos como has dicho”-, mandato que representa el otorgamiento de la potestad de visir y la autonomía israelita del imperio egipcio. Ahora la arqueología y la historia prueban fehacientemente que el primer titular, el más antiguo, el originario, es el pueblo de Israel, que la tierra de Canaán, que incluía Israel, Gaza, parte del Líbano, de Siria y de Jordania, fue reclamada mediante un documento histórico escrito -el libro de Moisés o Pentateuco- en favor de Israel, sus hijos y toda su descendencia más de veinte siglos antes de producirse la conquista árabe islámica.
Que con respecto a su profeta y caudillo político, criado y educado en Egipto durante cuarenta años, no debe extrañar que su cultura y creencias fueran egipcias, pero luego a lo largo de sus restantes cuarenta años en íntimo contacto con los pueblos abramitas, cananeos y semitas seminómadas diera la espalda a sus primeros credos y elaborara por escrito una síntesis superadora, el inspirado monoteísmo ético destinado a ser copiado y trasmitido de generación en generación y cuyo texto dio posterior origen al judaísmo, cristianismo e islamismo.
son bobosssssssssssssssss
LA HISTORIA CENTRAL DE LA BIBLIA ES VERDADERA.
Uno de los enigmas que ha desvelado a generaciones de historiadores se refiere a los cuarenta años perdidos del profeta Moisés en la tierra de Egipto. Muy poco o nada se había escrito acerca de su niñez y juventud, una deuda que mantenía la Historia con el pasado del impulsor del monoteísmo moral. Las únicas frases contenidas en las escrituras (Éxodo 2:1/15, Éxodo 11:3 y Hechos 7:21/22) se resumen así: a los tres meses de edad fue expuesto al Nilo y recogido por la hija del rey, quien lo introdujo en palacio, lo protegió y le brindó educación en toda la sabiduría egipcia. Ya mayor llegó a ser un gran personaje del reino, admirado tanto por los grandes funcionarios como por el pueblo, poderoso gracias a sus palabras y a sus obras, hasta que un día dio muerte a un súbdito y para escapar de la ira del nuevo faraón huyó del país. Es lo único que sabíamos de sus primeros cuarenta años de vida hasta el moderno descubrimiento en Deir el Bahari de su cripta-cenotafio secreto -TT353- y de su sorprendente contenido arqueológico probatorio de que Mu Sen en Egipto se llamaba Sen Mut.
En la tierra de los faraones se comenzó a negar por intereses políticos y no históricos -especialmente desde la creación del estado de Israel- que no existían vestigios de su paso, no obstante haber sido según las escrituras una importante y famosa figura pública. A partir de la década de 1950 se decía que ninguna estatua, estela ni monumento se ocupaba del profeta, motivo por el que comenzaron a hacernos creer que la supuesta vida en Egipto se aproximaba más a la leyenda que a la realidad e incluso que su existencia misma se confundía con el mito, que se trataba de un cuento de hadas. Hay egiptólogos e historiadores minimalistas bíblicos que aún opinan -en contra de todas las pruebas materiales- que el Pentateuco sólo contiene relatos inventados y rechazan en bloque toda la arqueología bíblica. Sin embargo, ahora los estudiosos han podido verificar, basados en los nuevos hallazgos arqueológicos, que está materialmente demostrada la presencia del pueblo de Israel en Egipto y la existencia histórica de Moisés o Musen, su conductor político y religioso, hechos confirmados desde el descubrimiento de las pruebas materiales en su cripta-cenotafio secreto 353 excavado en 1927, además de la evidencia de que los primeros cinco libros de la Biblia forzosamente debieron ser escritos por alguien, “y que ese alguien haya sido Moisés u otro bajo ese nombre, tiene importancia secundaria” (sir Leonard Woolley, Los comienzos de la Civilización, Unesco).
En el primer libro de los Reyes 6:1 se lee que el Éxodo de Egipto aconteció 480 años antes de que Salomón iniciara la construcción del primer templo en Jerusalén, en el cuarto año de su reinado. Por lo tanto, el Éxodo debió producirse hacia el 1440 antes de nuestra era y el nacimiento de Moisés (ochenta años antes) en -1520, fecha que coincide exactamente con la fijada en el sorprendente calendario astronómico pintado en la cripta secreta o cenotafio de Senmut (TT353), explorada en 1927 por el arqueólogo Herbert Winlock. En -1520 la princesa real, hija única del rey, nacida de Tutmosis I y de Ahmes, era Hatshepsut, por entonces una princesa quinceañera. Pocos años después fue esposa real de Tutmosis II y dos décadas más tarde, cerca de -1497 era coronada faraón bajo el nombre de Maat Ka Re, la única mujer de la historia que alcanzó el faraonato. Las cuatro décadas de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut desde-1520 a -1480 se ajustan a la perfección con los 40 años de vida de Moisés en Egipto. La cronología, la historia y la arqueología concuerdan en un cien por ciento, con el aval de prestigiosos historiadores (anteriores a la actual tendencia negadora bíblica) como Will Durant, sir Wallis Budge, sir Charles Marston, sir Leonard Woolley, sir Alan Gardiner y otros.
En el libro del Éxodo se indica (capítulo 2: verso 10) que era un niño sin nombre y que la hija del rey lo bautizó diciendo: “del agua lo he sacado”. La princesa era egipcia, igual que su idioma. Agua es mu (mw); aguas que fluyen, muut, y la patrona de la fertilidad de las aguas de la inundación, Mut. Sen es hermano, es decir que el significado resulta “hermano de las aguas”, confirmado por el texto de su estatua Chicago: “Yo he salido de las aguas, entregado a la creciente del Nilo” y de sus estatuas Brooklyn, Fort Worth y Louvre: “Soy hebreo, un alma proveniente del Delta, del país de Ramsés”, entre casi un centenar extra de pruebas arqueológicas cruzadas coincidentes entre los escritos de Senmut y el libro de Moisés o Pentateuco. El cotejo entre ambos documentos escritos –el texto egipcio de Senmut y el texto hebreo de Musen- no dejan duda alguna de que hablamos de la misma persona.
El hombre fuerte designado por la faraón Hatshepsut para gobernar Egipto fue su hijo adoptivo y amado protegido Sen Mut (inversión silábica del nombre Mu Sen), a quien reconoció como hijo propio al nombrarlo príncipe hereditario (estatua British, etc.), y le confió más de ochenta cargos políticos, administrativos, legislativos y judiciales, convirtiéndolo en un virtual faraón sin corona durante diecisiete años. La suma de evidencias concordantes entre la asombrosa carrera de este hombre y lo que narra la Biblia acerca de Moisés sobrepasa holgadamente el límite de la casualidad o la coincidencia. Los numerosos cargos que ejerció respectivamente a la cabeza política de los pueblos de Egipto e Israel, incluían la supervisión del ganado y de los graneros, la jefatura del gobierno, la custodia del oro, de la plata y de las artesanías sagradas, poder sobrenatural sobre las aguas, dirección de las obras y trabajos, la recaudación de impuestos y administración de las rentas, último en la instancia judicial, escriba y distribuidor de los alimentos, gran heraldo, intermediario entre el soberano y los notables, superintendente del culto, profeta, poderoso e influyente.
Está probado que en la tierra de Egipto la carrera de Senmut coincide exactamente con los antecedentes bíblicos de Moisés-Musen: fue protegido desde niño por la hija del faraón, ha vivido en la misma época, en la misma corte real, educado en toda la sabiduría de Egipto, era un gran personaje público, poderoso por sus palabras y por sus obras, admirado por el pueblo y los funcionarios, y desapareció de la historia del Nilo alrededor de sus cuarenta años (según edad aparente del autorretrato adjunto realizado en su cripta secreta en -1482, un año y medio antes de la caída de Hatshepsut y es también la fecha indicada en el calendario astronómico del mismo hipogeo). Senmut no murió en su país, sus dos criptas no albergaron ritos fúnebres y su momia jamás hallada, y mientras se perdían noticias de él, en Madián hacía su aparición el egipcio Moisés o Musen apacentando el ganado de su futuro suegro.
El resto de las evidencias y pruebas concordantes halladas, más de un centenar, ha sido volcado en artículos y ensayos elaborados en base a la citada investigación de fuentes arqueológicas, cronológicas e históricas. La Biblia nos presenta cientos de personajes principales y secundarios pero sin la descripción física de ellos. Desconocíamos como era el rostro del caudillo hebreo, protagonista central del antiguo testamento. Pero ahora el público tiene a la vista veinticuatro estatuas del profeta y gran número de pinturas y autorretratos en los museos de Chicago, egipcio de El Cairo, en el Royal Ontario Museum, Museo Británico, Metropolitano de Nueva York, Kimbell Art -Fort Worth- de Brooklyn, de Munich y de Berlín, entre otros. Ahora conocemos por primera vez en la Historia el rostro auténtico de Moisés, luego de siglos de investigaciones erróneas, descaminadas e infructuosas.
esta bien la historia pero el final es triste y el medio es un poco rollo verdad
pero engancha
me gustaria saber si es cierto que moises re-encarno en el profeta Elias
MOISÉS-MUSEN SE LLAMÓ SENMUT EN EGIPTO HASTA SU EXILIO A SUS 40 AÑOS DE EDAD. SEGUIDAMENTE UN ANTICIPO DE LAS SIMILITUDES Y MODERNAS PRUEBAS ARQUEOLÓGICAS E HISTÓRICAS RECOPILADAS.
1
a. Senmut. Nacido en el bajo Egipto, en el Delta, según criptograma estatuas de los museos de Brooklyn, Fort Worth y Louvre en los que abraza a una cobra posada sobre un ka y coronada con el disco solar astado (Ka-Cobra-Ra: alma-bajo Egipto-hijo de Ra). Hijo de Ramsés, tierra engendrada por Ra, es decir, un hijo del delta del Nilo, un hebreo (khabiri).
b. Musen. Nacido en el bajo Egipto, en el Delta; él era hijo de Leví, una de las tribus de Israel. Los hebreos estaban radicados en el bajo Egipto, en el delta del Nilo introducidos por José, hijo de Jacob, trescientos cincuenta años antes de su nacimiento.
2
a Senmut. Hijo de padres de las clase baja.
b Musen. Hijo de padres de las clase baja.
3
a. Senmut. Conocido gracias a los textos que él mismo escribió en sus estatuas, estelas y demás documentos históricos.
b. Musen. Conocido gracias a los textos que él mismo escribió en los primeros libros de la Biblia (Toráh o Pentateuco).
4
a. Senmut. Escriba y criptógrafo. Sus escritos contienen mensajes superpuestos cuya lectura admite una doble y hasta triple lectura y abundantes entrelíneas. Consignó expresamente que había inventado diferentes criptogramas, con palabras que “no había aprendido de mis maestros, nuevos signos y combinaciones de signos” que sólo él comprendía.
b. Musen. Escriba y criptógrafo. El Pentateuco o Libro de Moisés abunda en entrelíneas que obligan a efectuar una doble y hasta triple lectura pese a su aparente llaneza. La Biblia admite varios niveles de lectura y múltiples abordajes.
5
a. Senmut. Confió la trascendencia de su vida y obras a la perennidad de la piedra, y sobre ella escribió palabras y realizó dibujos, grabados y pinturas en paredes, tumbas, ostracas, cenotafios, estelas y otros monumentos.
b. Musen. Confió la trascendencia de su mensaje, obras y doctrina a la posteridad mediante un relato, el Libro de Moisés, Toráh o Pentateuco, que debía ser transmitido por escrito por los escribas de las sucesivas generaciones del pueblo que eligió (Israel).
6
a. Senmut. El padre se llamaba Ram Se – hijo de Ra.
b. Musen. El padre se llamaba Am Ram – Amón Ra.
7
a. Senmut. La momia de su padre fue hallada en la tumba familiar 71.
b. Musen. Omitió decir dijo donde fue inhumado. El nombre de los respectivos padres contiene la sílaba “ram”, Am Ram y Ram Se, similar a Mu Sen y Sen Mut.
8
a. Senmut. Dibujó en su cripta 353 el único calendario astronómico de Egipto para fijar un antes y un después del gobierno de Hatshepsut. El año fijado es el 1482 antes de la era común.
b. Musen. A la salida de Egipto extableció en las escrituras un antes y un después del Éxodo. “Este será el primer mes del año”. En el cuarto año de Salomón recordaron 480 años desde la partida de los israelitas de Egipto (1 Reyes 6:1).
9
a. Senmut. Escribió ser alguien que había salido de las aguas, entregado a la creciente del Nilo (estatua Chicago).
b. Musen. Escribió que la Hija del Rey lo bautizó diciendo que de las aguas lo había sacado.
10
a. Senmut. Criado y educado en palacio, protegido de la Hija del Rey Hatshepsut, y ya desde muy joven, catorce años, aparece retratado en varias estatuas (42114 El Cairo, Museo de Chicago, Museo Británico).
b. Musen. Criado y educado en palacio, prohijado por la Hija del Rey.
11
a. Senmut. El nombre de bautismo puede invertirse sin alterar el significado ni la etimología (Sen hermano y Mu agua (hermano del agua).
b. Musen. El nombre de bautismo Mu Sen -hermano del agua- concuerda con el significado de Sen Mut hermano del agua.
12
a. Senmut. La forma gráfica de su nombre aparece recién en el texto de sus primeras estatuas a una edad suficiente –catorce años- para escoger por sí mismo la grafía y los signos. Significa que al elegir el símbolo del buitre Mut estaba añadiendo una nueva acepción al original Mu y Muut (agua y aguas que fluyen), sin alterar la pronunciación.
b. Musen. El nombre de bautismo podía pronunciarse sin importar el orden silábico, ya que en definitiva la forma escrita recién se conoció mucho tiempo después, y no hay pruebas que aclaren ese punto. No se sabe si fue bautizado Musen o Senmut. La “t” final era un determinativo femenino, en este caso el de la diosa buitre Mut.
13
a. Sen Mut significa “hermano de Mut” y a la vez “hermano del agua o de las aguas”. Mut era la diosa madre de Tebas, esposa de Amón Ra, y además era la patrona del Nilo porque su inundación engendraba vida igual que ella.
b. Mosen, Musen, Mohsen y demás variaciones no tienen significado en hebreo. En cambio sí lo tiene, y varios, en el idioma egipcio, persa, latín, etc. Teniendo en cuenta que casi todos los nombres bíblicos importantes lo tienen y en este caso no, es indudable que su origen es egipcio. Es el mismo caso de Amram y de Miriam, intraducibles en hebreo.
14
a. Senmut. “Hermano de las aguas” es la traducción más aceptada. Al bautizarlo Sen Mu, la joven princesa había honrado a sus dos hermanitos muertos tempranamente, Uadjmes y Amonmes a quienes sostuvo en sus brazos y amó, amor que transfirió de inmediato al niño, al nuevo e imprevisto hermano que las aguas le trajeron.
b. Musen. La única princesa que detentaba el título oficial de Hija del Rey fue, en las fechas establecidas, Hatshepsut. Con ese título figura en sus monumentos antes de casarse con Tutmosis II, cuando agrega el de Esposa Real al previo de hija del rey.
Moisés fue adoptado por “la hija del Rey”, el mismo título que detentaba Hatshepsut.
15
a. Senmut. La madre era Hatnefer, La más Buena.
b. Musen. La madre era Jokebed, la Honrada.
16
a. Senmut. Hatnefer fue ama de llaves de Hatshepsut.
b. Musen. Jokebed fue ama de casa.
17
a. Senmut. Hatnefer fue enterrada en la tt.71.
b. Musen. Jokebed se desconoce donde fue inhumada.
18
a. Senmut. Ramse recibió sepultura en la tumba familiar TT71.
b. Musen. Amram se desconoce donde fue sepultado.
19
a. Senmut. La momia de Hatnefer se halló lujosamente ataviada, y el cadáver corresponde al de una mujer de unos setenta y cinco años.
b. Musen. Jokebed habría alcanzado esa edad cuando murió durante el gobierno de la reina. Era tía de su esposo y por lo tanto tendría algo más de cuarenta años al parir a Musen. Considerando los cuarenta años que éste vivió en Egipto, la madre habría tenido más de setenta y cinco años.
20
a. Senmut. El cadáver de Ramse fue re envuelto e inhumado por segunda vez, y es una momia en muy mal estado. Hace falta más averiguación sobre esta momia.
b. Musen. Amram vivió ciento treinta y siete años, y no se sabe nada más de él. En cualquier caso falleció mucho después de la caída política de su hijo y se nota por su descuidada momificación que la mano de éste no estaba presente en Egipto para supervisarla.
21
a. Senmut. Fue excelente hijo y hermano. Introdujo a todos ellos en palacio y se aseguró que tuvieran comodidades y una carrera, y dispuso para sus familiares de una cripta amplia ( la TT 71) para su descanso final. Inclusive se destaca su noble corazón al momificar varias mascotas para que les hicieran compañía en el más allá.
b. Musen. Fue excelente ser humano y hermano leal. Los mantuvo a su lado durante décadas y les aseguró una vida cómoda hasta la muerte de ambos, omitiendo decir en las escrituras el lugar exacto de su entierro. Miriam y Aarón fallecieron antes de entrar a la tierra prometida, obviamente fuera de Egipto, y ello explicaría porqué los dos sarcófagos destinados a los hermanos de Senmut en la TT 71 se hallaron vacíos.
22
a. Senmut. Al parecer tuvo en total tres hermanos y dos hermanas, de los cuales Amenemhat e Iri eran mayores que él.
b. Musen. Tuvo dos hermanos, Miriam y Aarón, y ambos mayores que él. No escribió acerca de otros hermanos, pero tampoco niega haberlos tenido.
23
a. Senmut. Los dos hermanos mayores de Senmut no murieron en Egipto.
b. Musen. Los dos hermanos mayores de Musen no murieron en Egipto.
24
a. Senmut. Era soltero, nunca mencionó tener esposa o hijos.
b. Moisés. Era soltero, no tenía esposa ni hijos antes de casarse con Seforá en Madián.
25
a. Senmut. La edad de Sen Mut consta en el autorretrato de su tumba privada TT353, (-1482), dos años antes de la caída de la reina, que refleja el perfil de un hombre en la cuarentena de su vida, a juzgar por las pequeñas marcas e incipientes arrugas bajo los ojos, en la papada y nuca.
b. Musen. Tenía cuarenta años de edad cuando partió desterrado de Egipto según la cronología bíblica.
26
a. Senmut. Su hermana era Iri, según ashabti hallado en la tumba familiar TT71. y se tiene entendido que, como su hermano, estaba iniciada en el sacerdocio de Amón.
b. Musen. Su hermana era Miri Am (amada de Amón) y era profetisa a la salida de Egipto y dado que los israelitas no tenían por entonces profetisas ni sacerdotisas, sólo podía serlo de un dios egipcio.
27
a. Senmut. Amenemhat era sacerdote de la Barca de Amón.
b. Musen. Aarón era sumo sacerdote del Arca de Jehová.
28
a. Senmut. Amenemhat, como sacerdote de la barca sagrada del dios, encabezaba el desfile vestido con las galas sacerdotales.
b. Musen. Aarón, como sumo sacerdote de Dios, tenía a su cargo encabezar la procesión luciendo sus galas sacerdotales.
29
a. Senmut. Su hermano era supervisor jefe de los fundidores del oro, cuyo trabajo consistía en confeccionar los objetos sagrados y la joyería de la Corona.
b. Musen. Su hermano era supervisor de la fundición del oro para confeccionar los objetos sagrados, entre ellos el Arca de la Alianza , el candelabro de siete brazos, la mesa de las ofrendas y demás enseres.
30
a. Senmut. Amenemhat fundía las imágenes para ser transportadas en la barca sagrada, entre ellas la estatua de Hathor en su forma humana o vacuna.
b. Musen. Aarón fundió en oro una estatua “hizo un molde y salió un becerro”. ¿De dónde Aarón obtuvo el molde de un dios egipcio para fundir en él una imagen vacuna sin haber sido antes sacerdote en Egipto?
31
a. Senmut. Fue Jefe del Estado y Juez sobre las dos tierras (Alto Magistrado). Jefe y Juez fueron sus dos cargos principales en Egipto.
b. Musen. Los hebreos le habían recriminado a Moisés:”¿Quién te ha nombrado Jefe y Juez entre nosotros?”, exactamente los mismos cargos que había ejercido Senmut al frente del estado egipcio.
32
a. Senmut. Era Juez de última instancia, Alto Magistrado.
b. Musen. Era Juez de última instancia, a él le llevaban los casos difíciles.
33
a. Senmut. Como Jefe de Estado recibía los partes de los subordinados e impartía las instrucciones.
b. Musen. Como Jefe del Pueblo recibía a los ancianos de cada tribu de Israel e impartía las instrucciones.
34
a. Senmut. Fijaba por escrito el detalle de los impuestos y contribuciones de todo Egipto.
b. Musen. Fijaba por escrito el detalle de los impuestos y contribuciones de todo Israel.
35
a. Senmut. Legislaba sobre cualquier materia política, administrativa, civil, penal y religiosa. Era el Portador y fundidor del Sello.
b. Musen. Legislaba en cualquier materia política, administrativa, civil, penal y religiosa, inclusive en temas de higiene. Distribuía copias de sus decretos entre las tribus.
36
a. Senmut. Era Director de todos los jefes de obras y trabajos, equivalente a Arquitecto Real. Dibujaba y hacía bocetos, por ejemplo su autorretrato en la TT 353 en que se pueden apreciar todavía detalles de la cuadrícula.
b. Musen. Tomó nota y bosquejó los modelos para construir la Tienda de la Morada que le fueron mostrados en el Monte, y los demás objetos interiores incluyendo el arca de oro o de la Alianza.
37
a. Senmut. Daba la aprobación o el final de obra cuando los subordinados concluían cada trabajo.
b. Musen. Dio el final de obra cuando terminaron la Tienda: “y vio que la habían hecho según las instrucciones de Jehová y los bendijo”.
38
a. Senmut. Era Servidor de la Morada de Amón.
b. Musen. Era servidor de la Morada de la Presencia.
39
a. Senmut. Profeta –no sacerdote- de Amon, Mut, Montu, Neit, y demás dioses principales.
b. Musen. Profeta –no sacerdote- de Jehová, dios de Israel.
40
a. Senmut. Gran Heraldo, vocero único. Sus palabras eran palabras de Amón Ra.
b. Musen. Gran Profeta, vocero único. Sus palabras eran palabras de Jehová.
41
a. Senmut. Entregaba a su hermano la estatua de Amón para las procesiones.
b. Musen. Entregaba al sumo sacerdote Aarón el arca de la Alianza para su transporte.
42
a. Senmut. Luego de las procesiones inventariaba los objetos sagrados y cerraba los almacenes. Era el supervisor de los Almacenes de Amón.
b. Musen. Controlaba que todos los objetos sagrados fueran devueltos a la Morada de la Presencia una vez rearmada la Tienda.
43
a. Senmut. Arrodillado, hacía ofrendas a los dioses, según consta en sus estatuas en actitud oferente. La mitad de sus estatuas son de este tipo.
b. Musen. Hacía oblaciones y ofrendas a Dios.
44
a. Senmut. Ejercía control político y económico sobre el Culto y sobre todos los servidores del culto, pero no era clérigo y nunca ejerció el sacerdocio directo.
b. Musen. Nunca fue sacerdote ni clérigo; el ejercicio religioso correspondía a su hermano Aarón, y a la muerte de éste pasó a los herederos de Aarón.
45
a. Senmut. Era Superintendente de los arsenales y depósitos de armas, carros y caballerizas, pero nunca fue comandante militar.
b. Moisés.Nunca fue comandante militar. Esa tarea recayó en su lugarteniente Josué. Senmut y Musen no han sido militares ni sacerdotes.
46
Senmut. Dirigía todas las obras y trabajos y ordenaba la leva de la población según las necesidades de la producción (siembra, recolección, fabricación de ladrillos, excavado de canales, etcétera).
b. Musen. Ordenó la leva de artesanos, carpinteros, orfebres y transportistas para construir la Tienda de la Morada.
47
a. Senmut. Efectuaba el censo del pueblo y supervisaba la gestión de los escribas y agrimensores para el posterior cobro de los impuestos.
b. Musen. Ordenó hacer el censo del pueblo por tribus para organizar el cobro de los impuestos y la leva de los hombres aptos para la guerra.
48
a. Senmut. Era Superintendente de la producción agrícola y explotación de las tierras, incluyendo las tierras de Amón y de los demás dioses. Padre de los alimentos, él decidía cuales cultivos privilegiar, y luego de cada cosecha cobraba los impuestos, distribuía los alimentos y guardaba los granos restantes en silos.
b. Musen. Determinaba la cantidad exacta de ganado que cada tribu debía entregar a los levitas en concepto de diezmo, y qué cantidad de alimentos correspondía a cada familia en cereales, maná, aves, ganado menor, etcétera. Controlaba el intercambio y la producción.
49
Senmut. Supervisor de la fabricación de armamentos (lanzas, espadas, carros de combate, y demás enseres para la guerra). Proveía a los soldados, incluyendo al cuerpo de guardias reales que estaban disponibles al servicio de la reina y de él.
b. Musen. No especifica el armamento de Israel. No obstante debió proveer de armas a los soldados levitas que tenía a su disposición, por ejemplo cuando ordenó que utilizaran sus espadas contra quienes se habían amotinado y adorado al becerro de oro. Eran veintidós mil hombres los guerreros de Leví, todos ellos juramentados para defender la Tienda y la causa de Jehová. A cambio de ello otorgó a los levitas (los miembros de su propia tribu) el diezmo, el diez por ciento de la producción de Israel.
50
a. Senmut. El rostro e imagen de Senmut son bien conocidos gracias a sus estatuas, grabados e inscripciones. Lo muestran de piel cobriza, pómulos muy altos, ojos negros y sesgados, mentón firme, orejas separadas del cráneo, nariz ligeramente aguileña de base recta.
b. Musen. Su rostro no se describe en la Biblia.
¿QUIÉN ESCRIBIO LA BIBLIA?
Hay tres versiones, la primera que fue escrita por Moisés bajo el dictado de Dios, o escrita por Moisés inspirado por Dios, o escrita por un Moisés inspirado. En los tres casos, el factor común es Moisés. Hablar que la Biblia fue escrita por muchos hombres a lo largo de centenares de años es una falacia, ¿quiénes?, ¿cuándo?, ¿dónde?, no lo aclaran ni aportan pruebas. Por supuesto que hubo muchos redactores porque hay algo de cierto en esto: el pergamino y el papiro son perecederos, por eso el Pentateuco o Libro de Moisés fue copiado y transmitido por generaciones de escribas cuya función era la de actuar como copistas. Podemos estar seguros que los cinco primeros libros fueron transcriptos fielmente porque venían precedidos de la autoridad de Dios y Moisés. ¿Qué escriba podía considerarse autorizado a modificar una letra, coma o frase que provenía de la fuente máxima, es decir, qué copista detentaba una autoridad superior a la de ellos para atreverse a corregir la palabra escrita que venía directamente de Dios y de su máximo profeta?
El intento de desacreditar la Biblia y su contenido fue introducido recientemente, hace no más de sesenta años por obra de un círculo o cenáculo a quienes podemos calificar de “minimalistas históricos” y “negadores bíblicos”. Para ellos nada en realidad es seguro, todo es dudoso, nada puede tomarse literalmente en serio, y menos aún considerarse veraz o verosímil. Niegan porque tal es su objetivo: introducir al lector, al estudiante de historia o al televidente en un mar de escepticismo, sumergirlo en medio de una vorágine de tesis y contra tesis cuyo objetivo final es confundirlo, decirle que la oscuridad provino de la nube de una erupción volcánica, admitir seguidamente que las pruebas de carbono indican que el volcán en cuestión explotó doscientos años antes del éxodo bíblico, e interpolar luego nuevas teorías que abarcan desde la intervención de extraterrestres, máquinas de producir humo o disparos de pirotecnia. Todo es, según los negadores bíblicos, posible, cualquier cosa puede decirse con tal de desacreditar la Biblia y su contenido.
No es sencillo tampoco trazar una línea explicativa que despeje la duda y la confusión que tales investigadores o científicos han venido instalando desde hace tantas décadas. Baste aquí indicar algunas certezas para comenzar a esclarecer la verdad histórica. A la pregunta “¿Dios existe?” debe responderse que existe sin duda la idea, el concepto, la creencia en su existencia y que esa idea superior fue introducida en la Historia a través de un escrito, una narración, el Libro de Moisés o Toráh, redactado por un profeta inspirado que decía la verdad, en tanto la definición de verdad según el diccionario significa decir lo que uno siente y piensa. Baste entender que Moisés decía la verdad en la medida que él expresaba su convicción de que sentía y pensaba que lo que estaba transmitiendo era la palabra de Dios.
El segundo concepto a tener en cuenta es que el Éxodo fue una rebelión contra Egipto liderada por el profeta y caudillo político llamado Senmut en Egipto y Musen en Israel, que trazó un plan diplomático ante el faraón para hacerse de la mano de obra esclava y conducirla a mejores destinos, simultáneamente con la puesta en marcha de un movimiento de insubordinación política y militar consistente en una progresión de “castigos” paralelos a la gestión diplomática, y que incluía incendio de las cosechas, quema de los graneros, sabotaje de las ruedas de los carros de guerra egipcios, apropiación del oro, envenenamiento de las levaduras y de las consecuencias ecológicas que siguieron a la contaminación de las aguas del río, de las cisternas y abrevaderos: la muerte de animales y su descomposición, atentados específicos que produjeron moscas, tábanos y enfermedades humanas como el cólera, pústulas, infecciones y demás plagas o castigos.
¿Quién podía haber planificado tal estrategia diplomática y militar sino Senmut, el ex jefe del gobierno de Hatshepsut, experto político, inspector de la fabricación de armas, constructor de acequias, silos y graneros, padre de los alimentos, guardián de la casa del oro y de la plata, y decenas de otros cargos que le daban acceso a toda la infraestructura económica y militar de Egipto? Comencemos a ir develando los misterios y anular las contradicciones que han armado y siguen difundiendo quienes son en definitiva los únicos saboteadores de la verdad.
muy bnoooooooooo las situacines de mi Dios la historia de mi Dios son muy interensante saber las opiniones y la histori.
@AméricoFigueroa
tú te aburres mazo, ¿no?
¿para cuándo nos dictas la otra mitad de la biblia? ¿Eh, tío majo?
saludos, procura evitar la sodomía
los que dicen que no es verdad es por que en su casa jamas les hablaron que Dios existe y el que no quiere a Dios no quiere a nadie ni siquiera así mismo, la historia de la biblia es verdadera siempre y cuando compres la católica por que a las otras les suprimen libros y las acomodan a su conveniencia. Dios y su santa madre es lo mas maravilloso. Te amo padre mio y perdona a los que por ignorancia te niegan.
Dios escogio a moise con el propocito de que el livertaro asu pueblo y de que este la cirviera cristo es real y verdadero
Transcribo:
Uno de los enigmas que ha desvelado a generaciones de historiadores se refiere a los cuarenta años perdidos del profeta Moisés en la tierra de Egipto. Muy poco o nada se había escrito acerca de su niñez y juventud, una deuda que mantenía la Historia con el pasado del impulsor del monoteísmo moral. Las únicas frases contenidas en las escrituras (Éxodo 2:1/15, Éxodo 11:3 y Hechos 7:21/22) se resumen así: a los tres meses de edad fue expuesto al Nilo y recogido por la hija del rey, quien lo introdujo en palacio, lo protegió y le brindó educación en toda la sabiduría egipcia. Ya mayor llegó a ser un gran personaje del reino, admirado tanto por los grandes funcionarios como por el pueblo, poderoso gracias a sus palabras y a sus obras, hasta que un día dio muerte a un súbdito y para escapar de la ira del nuevo faraón huyó del país. Es lo único que sabíamos de sus primeros cuarenta años de vida hasta el moderno descubrimiento en Deir el Bahari de su cripta-cenotafio secreto -TT353- y de su sorprendente contenido arqueológico probatorio de que Mu Sen en Egipto se llamaba Sen Mut.
En la tierra de los faraones se comenzó a negar por intereses políticos y no históricos -especialmente desde la creación del estado de Israel- que existieran vestigios de su paso, no obstante haber sido según las escrituras una importante y famosa figura pública. A partir de la década de 1950 empezaron a desacreditar a la Biblia, a afirmar que ninguna estatua, estela ni monumento se ocupaba del profeta, motivo por el que comenzaron a hacernos creer que la supuesta vida en Egipto se aproximaba más a la leyenda que a la realidad e incluso que su existencia misma se confundía con el mito, que se trataba de un cuento de hadas. Hay egiptólogos e historiadores minimalistas bíblicos que aún dicen -en contra de todas las pruebas materiales- que el Pentateuco sólo contiene relatos inventados y rechazan en bloque toda la arqueología bíblica. Sin embargo, ahora los estudiosos han podido verificar, basados en los nuevos hallazgos arqueológicos, que está materialmente demostrada la presencia del pueblo de Israel en Egipto y la existencia histórica de Moisés o Musen, su conductor político y religioso, hechos confirmados desde el descubrimiento de las pruebas materiales en su cripta-cenotafio secreto 353 excavado en 1927, además de la evidencia de que los primeros cinco libros de la Biblia forzosamente debieron ser escritos por alguien, “y que ese alguien haya sido Moisés u otro bajo ese nombre, tiene importancia secundaria” (sir Leonard Woolley, Los comienzos de la Civilización, Unesco).
En el primer libro de los Reyes 6:1 se lee que el Éxodo de Egipto aconteció 480 años antes de que Salomón iniciara la construcción del primer templo en Jerusalén, en el cuarto año de su reinado. Por lo tanto, el Éxodo debió producirse hacia el 1440 antes de nuestra era y el nacimiento de Moisés (ochenta años antes) en -1520, fecha que coincide exactamente con la fijada en el sorprendente calendario astronómico pintado en la cripta secreta o cenotafio de Senmut (TT353), explorada en 1927 por el arqueólogo Herbert Winlock. En -1520 la princesa real, hija única del rey, nacida de Tutmosis I y de Ahmes, era Hatshepsut, por entonces una princesa quinceañera. Pocos años después fue esposa real de Tutmosis II y dos décadas más tarde, cerca de -1497 era coronada faraón bajo el nombre de Maat Ka Re, la única mujer de la historia que alcanzó el faraonato. Las cuatro décadas de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut desde -1520 a -1480 se ajustan a la perfección con los 40 años de vida de Moisés en Egipto. La cronología, la historia y la arqueología concuerdan en un cien por ciento, avalada por prestigiosos historiadores (anteriores a la actual tendencia negadora bíblica) como Will Durant, sir Wallis Budge, sir Charles Marston, sir Leonard Woolley, sir Alan Gardiner y otros.
En el libro del Éxodo se indica (capítulo 2: verso 10) que era un niño sin nombre y que la hija del rey lo bautizó diciendo: “del agua lo he sacado”. La princesa era egipcia, igual que su idioma. Agua es mu (mw); aguas que fluyen, muut, y la patrona de la fertilidad de las aguas de la inundación, Mut. Sen es hermano, es decir que el significado resulta “hermano de las aguas”, confirmado por el texto de su estatua Chicago: “Yo he salido de las aguas, entregado a la creciente del Nilo” y de sus estatuas Brooklyn, Fort Worth y Louvre: “Soy hebreo, un alma proveniente del Delta, del país de Ramsés”, entre casi un centenar extra de pruebas arqueológicas cruzadas coincidentes entre los escritos de Senmut y el libro de Moisés o Pentateuco. El cotejo entre ambos documentos escritos –el texto egipcio de Senmut y el texto hebreo de Musen- no dejan duda alguna de que hablamos de la misma persona.
El hombre fuerte designado por la faraón Hatshepsut para gobernar Egipto fue su hijo adoptivo y amado protegido Sen Mut (inversión silábica del nombre Mu Sen), a quien reconoció como hijo propio al nombrarlo príncipe hereditario (estatua British, etc.), y le confió más de ochenta cargos políticos, administrativos, legislativos y judiciales, convirtiéndolo en un virtual faraón sin corona durante diecisiete años. La suma de evidencias concordantes entre la asombrosa carrera de este hombre y lo que narra la Biblia acerca de Moisés sobrepasa holgadamente el límite de la casualidad o la coincidencia. Los numerosos cargos que ejerció respectivamente a la cabeza política de los pueblos de Egipto e Israel incluían la supervisión del ganado y de los graneros, la jefatura del gobierno, la custodia del oro, de la plata y de las artesanías sagradas, poder sobrenatural sobre las aguas, dirección de las obras y trabajos, la recaudación de impuestos y administración de las rentas, último en la instancia judicial, escriba y distribuidor de los alimentos, gran heraldo, intermediario entre el soberano y los notables, superintendente del culto, profeta, poderoso e influyente.
Está probado que en la tierra de Egipto la carrera de Senmut coincide exactamente con los antecedentes bíblicos de Moisés-Musen: fue protegido desde niño por la hija del faraón, ha vivido en la misma época, en la misma corte real, educado en toda la sabiduría de Egipto, era un gran personaje público, poderoso por sus palabras y por sus obras, admirado por el pueblo y los funcionarios, y desapareció de la historia del Nilo alrededor de sus cuarenta años (según edad aparente del autorretrato adjunto realizado en su cripta secreta en -1482, un año y medio antes de la caída de Hatshepsut y es también la fecha indicada en el calendario astronómico del mismo hipogeo). Senmut no murió en su país, sus dos criptas no albergaron ritos fúnebres y su momia jamás hallada, y mientras se perdían noticias de él, en Madián hacía su aparición el egipcio Moisés o Musen apacentando el ganado de su futuro suegro.
El resto de las evidencias y pruebas concordantes halladas, más de un centenar, ha sido volcado en artículos y ensayos elaborados en base a la citada investigación de fuentes arqueológicas, cronológicas e históricas. La Biblia nos presenta cientos de personajes principales y secundarios pero sin la descripción física de ellos. Desconocíamos como era el rostro del caudillo hebreo, protagonista central del antiguo testamento. Pero ahora el público tiene a la vista veinticuatro estatuas del profeta y gran número de pinturas y autorretratos en los museos de Chicago, egipcio de El Cairo, en el Royal Ontario Museum, Museo Británico, Metropolitano de Nueva York, Kimbell Art -Fort Worth, Texas- de Brooklyn, de Munich y de Berlín, entre otros. Ahora conocemos por primera vez en la Historia el rostro auténtico de Moisés, luego de siglos de investigaciones erróneas, descaminadas e infructuosas.
(1) James Henry Breasted, “Ancient Records of Egypt, Vol. II, Senmut, Página 144, University of Illinois Press, 2001.(2) Christiane Deroches Noblecourt, “Hatshepsut, la reina misteriosa”, editorial EDHASA, España, 2004.(3) Peter Dorman, “The monuments of Senemut”, página 150 y 221, Kegan Paul International Ltd., London & New York, 1988.
(4 a b c y d) Todas las citas de Senmut provienen de los textos de sus propios monumentos y de traducciones de los egiptólogos Wallis Budge, Peter Dorman, James H. Breasted, D.Noblecourt, Herbert Winlock, W.Hayes, entre otros.(5)Texto del gran emblema-criptograma frontal de las estatuas de Senmut sitas en los museos de Brooklyn, Kimbell Art -Texas- y Museo del Louvre. Concuerda con Génesis 47:11. También este criptograma lo inscribió por docenas en los frisos y sobre la cabeza de las estatuas de Hathor en el Templo de Hatshepsut. (6) Texto de la estatua de Senmut sita en el Chicago Field Museum. Coincide con la traducción de Deroches Noblecourt, “Hatshepsut”, editorial Edhasa, España, 2004. Concuerda con Éxodo 2:1/14. (7) Textos escritos por Senmut en su cripta-cenotafio TT 353 e inscripciones en Karnak Statue, Benson and Gourlay, “The temple of Mut in Asher”, paginas 209 a 309, London, 1899. Concuerda con Hechos 7:22. (8) Texto escrito por Senmut en sus estatuas sitas en el British Museum, en el Museo Egipcio de El Cairo, Karnak Statue e Assuan Inscription. Coincide con Éxodo 2:10 y Hechos 7:21.(9) Texto de la estatua de Senmut del Museo de Berlín, Concuerda con Hechos 7:22. (10) Texto de la estatua de Senmut sita en el Museo de Berlín, Karnak Statue y otras. Traducción de James H. Breasted, “Ancient Records of Egypt”, Vol.II, Senmut, página 144 a 153, University of Illinois Press, 2001. (11) Según la edad que representa en el autorretrato de su cripta secreta 353 y la fecha que indica el calendario astronómico (-1482) que diseñó en el cielorraso de la misma y única fecha cierta de Egipto. Coincide con Hechos 7:23. (12) “The monuments of Senenmut”, Peter Dorman, Kegan Paul International Ltd., London & New York, 1988. (13) Excavada intacta por el arqueólogo Herbert Winlock en 1927. (12) “…este mes -de la salida de Egipto- será el primer mes de los meses del año”, Éxodo 12:2. En el cuarto año del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde el Éxodo origen de este nuevo calendario (1 Reyes 6:1). (14) Éxodo 2:10.
guau nunca vi la vida de moises tan real
dios nos ama
Excelente documental, algo que debe recordarse que en la Historia de Daniel también no había certeza de que él existió, pero se comprobó científicamente que Daniel si existió, cuanto no más Moisés. actualmente se ha descubierto que si se efectuó el Éxodo, solo hay que actualizar alguna información.
lo odio porque lo odio
muy malooooooooooooooooooooooooooooooo alli no dice nada
s myo tambien tengo q hacer una tarea de religion grasias por ayudarme
jajajajajajajajajajajajajajajajajajajajj
esta bueno este sitio
para el que hizo esto
cree en Dios?
si es asi no parece mi hermano por que no es creer en Dios a sus o mi manera si no como dice la palabra tener comviccion (creer en algo o alguien que no se ve y tenerle fe al 100 %) Gracias a los cientificos es que el mundo esta tan mal como esta ahora y va a empeorar cuando hay aflicciones necesidades y agradecimientos yo voi pa donde cristo tu a donde? con tu mono! creen que de eso salimos .
dame una ecuacion pa que el triste se ponga contento dame una ecuacion para calmar el sufrimiento todo lo wuiren saber si no todo lo podemos entender.
por que el mundo esta como esta?
por no conocerle
por no obedecerle
por dudar de el
TODOS NO SON HIJOS DE DIOS
ES HIJO DE DIOS EL QUE LE DEJA ENTRAR EN SU CORAZON , LE TEME Y LE OBEDECE
disculpas a los que no les gusto
Gracias!
porque sacaron mucho
esta bonito
esta muy bonito perfegto esa pelicula me iso llorar ojala dios castigara a los groseros
muy entretenida
me pare se de lo mejor esta paginA Me Parese k esta bien me encanta los ehos de dios
DIOS ERA MARABILLOSO
QUE RAROS
grasias pr ayudar e mis tareas son unos genios
grasia
estoy agradesida